原文
【332】伤寒，始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
【333】伤寒脉迟六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒，今与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，必死。
【334】伤寒，先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血，便脓血者，其喉为痹。
【335】伤寒，一二日至四五日厥者，必发热。前热者，后必厥；厥深者，热亦深；厥微者，热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。
【336】伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。
【337】凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷者是也。
白话导读
第332、333两条讲"除中"。厥利日久的病人，胃气本衰，照理"当不能食"；若忽然反能食，须提防"除中"——中气将绝之前的那一点回光返照。第332条给了一个古老的观察法：予索饼食之，食后不暴发热者，知胃气尚在，尚有向愈之机；若暴热来而复去，便是假热一现即灭。第333条则是人为造成的除中：脉迟为寒，反以苦寒之剂彻其热，腹中应冷、当不能食，而今反能食——不必再试，即是除中，预后极恶。两条连读，眼目都在"胃气"二字。
第334至336条讲厥热往复中的转归。厥回热来，下利必自止；但热若有余，又生新局：热亢于上则汗出咽痛，其喉为痹；热迫于下则便脓血——同是阳回，热势走向随人体质而异。第335条立热厥之纲："前热者，后必厥；厥深者，热亦深；厥微者，热亦微"，这一类厥由热邪壅遏所致，故"厥应下之"，误发其汗则口伤烂赤。第336条厥五日、热五日，厥热相当，阴阳拉平，故知自愈。
第337条是全书论厥的总定义：阴阳气不相顺接，便为厥；厥者，手足逆冷者是也。 无论是寒厥、热厥、气郁之厥还是血虚之厥，病机都落在"顺接"二字上——本篇后文各条方证，都是对这一定义的具体展开。
辨证要点
| 类型 | 特点 | 原则（文献表述） |
|---|---|---|
| 寒厥（厥利往复） | 厥时下利，热来利止；厥少热多者当愈 | 不可下（见330条），厥热相应者自愈 |
| 热厥（335） | 前热后厥，厥深热亦深 | 厥应下之；反发汗则口伤烂赤 |
| 除中（332、333） | 不能食者反能食 | 中气将绝之候，预后极差 |
诸家解读综述
胡希恕 论第336条指出，此条与厥热往复之说意思相近：虚寒之厥，厥与热的天数相当则必自愈；但他提醒语意含蓄处——若热有余，又当别论，不在此例。（据公开讲座资料整理）
至于除中之义与索饼试法的道理、喉痹与便脓血的转归、热厥"厥应下之"的机理，以及第337条"阴阳气不相顺接"的实质，胡希恕在讲座中均有成段的分析；因相关段落资料不完整，此处仅存目，俟后续补足。（据公开讲座资料整理）
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