原文
【326】厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
【327】厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。
【328】厥阴病欲解时，从丑至卯上。
【329】厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。
【330】诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。
【331】伤寒，先厥后发热而利者，必自止，见厥复利。
白话导读
第326条是厥阴病提纲：消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。上见渴而疼热，下则寒邪盘踞——上面像是有热，胃里却受不得食，一食还可能吐蛔。寒热错杂、上热下寒，是提纲留给厥阴病的第一印象；"下之利不止"则预先警告：此种虚实夹杂之证，误用攻下，下寒愈肆而下利无度。提纲之为提纲，正在于把这一篇最典型的格局一笔立起。
第327至329条讲欲愈之机。阴病脉本微沉，若微中见浮，是阴证转阳、正气来复，故为欲愈；厥阴病之渴，若仅是津液初回而欲引水自救，"少少与之"便可向愈——这一句反过来也说明，提纲中的"消渴"并非厥阴病人人必具的固定证候。第328条的"欲解时，从丑至卯上"，属古经对时辰与经气关系的推衍之文，与三阳病篇的体例相承。
第330、331条转入厥证。"诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然"立下一条大原则：四肢厥冷之证虚多实少，原则上禁用攻下。第331条则描画厥与热、利的往复：厥冷时胃气不振而下利，阳气回复、发热则下利自止；厥再现，利又复作。一厥一热之间，阴阳的进退历历在目，这正是厥阴病篇最核心的观察框架。
辨证要点
| 条文 | 要点 | 意义 |
|---|---|---|
| 326 | 消渴、气上撞心、心中疼热、饥而不欲食、食则吐蛔 | 上热下寒，寒热错杂；误下则利不止 |
| 327 | 脉微浮 | 阴证转阳，欲愈之机 |
| 330 | 四逆厥 | 虚多实少，原则上不可下 |
| 331 | 厥、热、利往复 | 阳回则利止，厥复则利作 |
诸家解读综述
胡希恕 论第327条指出，阴性病一转阳，病就要好：脉虽微而见浮，即是由阴出阳之兆；反之，病由阳陷入阴、胃气衰败则凶。他并认为"厥阴中风"云云是概言之，古人以风、寒两种病型统摄外感诸候。（据公开讲座资料整理）
胡希恕 对第328条态度鲜明：这是照例文章，把十二时辰分配六经欲解之时，依据的是运气五行的说法，"从丑至卯"取木旺之义，不必强信。（据公开讲座资料整理）
胡希恕 论第329条说，少少与水即能愈，可见厥阴之渴并非普遍的"消渴"；以此反观提纲，两者不宜混同。（据公开讲座资料整理）
胡希恕 对第330条强调：厥逆之证虚多实少，原则上不可下，"虚家亦然"正是以虚家作陪衬，提醒读者见厥当细辨，不可轻投攻下；不过他也指出，厥逆中确有实证，只是很少，特殊情形又当别论。（据公开讲座资料整理）
对厥阴提纲条（326）与厥利往复条（331），胡希恕另有专段讲解，因相关讲座资料不完整，此处仅存目，俟后续补订。（据公开讲座资料整理）
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