原文
【7】病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。
【8】太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
【9】太阳病欲解时，从巳至未上。
【10】风家，表解而不了了者，十二日愈。
【11】病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
白话导读
前六条立太阳病提纲，又分出中风、伤寒、温病三类。从第 7 条起，仲景换了一个视角，先讲怎么判断疾病的大方向：发热恶寒的发于阳，无热恶寒的发于阴。发热说明正气不衰、能与邪争，病多属阳证一路；不发热而一味恶寒，说明阳气虚衰，病已偏阴。条文后半的"七日愈""六日愈"是对病程的推测之词，历代注家多认为不必拘泥数字本身。
第 8 至 10 条把目光转向病程：太阳病到七天上下，本经邪气衰退，可以不药自愈；若不见好转、有向里传变的苗头，古人提出针足阳明以防其传经。第 9 条讲"欲解时"，巳时至未时（约上午九时至下午三时前）是一天中阳气最盛的时段，太阳病若解多在其间。第 10 条补上一句：体质偏弱的人表证虽解，仍会有一阵子身体酸楚不爽，那不过是正气未复，静养将息即可。
第 11 条是上篇的收束，也最见功力：表象与本质可以相反。身大热却反而想加衣被，热只是假象，里头是真寒；身大寒却不肯近衣，寒只是假象，里头是真热。它提醒读者，寒热有真假，辨证须看病人的喜恶之情与整体脉证，不能被表面现象牵着走。
辨证要点
病发阴阳的判断
| 类型 | 主症 | 病机大意 |
|---|---|---|
| 发于阳 | 发热恶寒 | 正气尚旺，抗邪有力，多属阳证 |
| 发于阴 | 无热恶寒 | 阳气虚衰，正气不支，多属阴证 |
寒热真假的辨别
| 鉴别点 | 热在皮肤，寒在骨髓（真寒假热） | 寒在皮肤，热在骨髓（真热假寒） |
|---|---|---|
| 表象 | 身大热 | 身大寒 |
| 本质 | 里是真寒（阴盛于内） | 里是真热（阳郁于内） |
| 辨证关键 | 反欲得衣 | 反不欲近衣 |
诸家解读综述
胡希恕 指出表证之内原有阴阳两类：发热恶寒者发于太阳，无热恶寒者发于少阴，本条正是从寒热上把两大类表证分开。他把"七日愈""六日愈"看作约略之词，认为六七日前后常是疾病进退的关口；至于"阳数七、阴数六"，在他看来属五行生成数的附会之言，不必深究。讲到第 8 条，他认为太阳病七八天多是传阳明的时段，针足阳明即足三里一穴，属针灸一派的参考之法，仲景后文的汤液治疗并未采用，且六七天也有传半表半里的可能，不可一概而论。对"欲解时"，他直言此说靠不住，认为古人解释不了疾病的周期现象，便拿阴阳五行来附会，其实病之进退自有周期。讲到第 10 条，他说风家即太阳中风，表解后身上酸痛不爽的余证多能自愈，十二日也只是约数。末条寒热真假，他强调临证不能只就表面寒热下判断，外热里真寒、外寒里真热都可能在重病中遇到。（据公开讲座资料整理）
刘渡舟 认为"行其经尽"指邪在太阳经的势力已尽、始终未传他经，古有七日正气来复之说，可能是七日自愈的缘由之一；"针足阳明"既可迎而夺之、泄太阳传来之邪，又能振奋胃气、扶助正气，所谓"正气存内，邪不可干"。论"欲解时"，他释为巳至未时自然界阳气最旺，人体太阳经气随之旺盛，为正复邪退创造了条件，但亦说明其临床价值尚待研究。论"风家"，他解作易患太阳表病、体质较弱之人，表解后大邪已去而正气未复，只须将息调养，不必再用攻邪之药。末条他着重指出"皮肤"引申为疾病表象、"骨髓"引申为疾病本质，格阳、戴阳皆阴阳相离之危证，辨证关键在于察病人的欲与不欲。（据公开讲座资料整理）
郝万山 梳理旧注后主张"行其经尽"是邪气在太阳经逐渐减退消失，不应按计日传经来理解，否则六日传至厥阴、病势危重，决无自愈之理；针足阳明以防传经，与防患于未然的治疗思想相通。论欲解时，他补充说太阳病加重与欲解多在同一个时段，此时阳气得天时之助、正邪相争最为激烈，这一规律用于临床观察尚待验证。论"风家"，他总结常人患太阳病约六七天可愈，素体不足者须十一二天，并强调医生的责任不是等待观望，而应及时辨证治疗、截断病程。对末条，他提示身大热反欲近衣属表热里寒、虚阳外浮的真寒假热之机。（据公开讲座资料整理）
陈亦人 指出阴阳是相对的机动代名词，本条以发热之有无作为辨别阴阳的主要标志，是执简驭繁的纲领；愈期推断只是古人的经验或推理，绝不能看成定论，临床仍须参合脉证与正气强弱。论"欲解时"，他以为六经各有所解，总不外天人相应之理，但病解受多方面因素制约，不可看得过于呆板。论"风家"，他认为表解而不爽快，一是余邪未清，一是正气未复，旧注"复过一候"（一候五日）之说较十二日更近临床实际，并引前人静养将息之诫，谓其切中轻视调护、滥用药物的流弊。末条他提醒历史上不少医疗事故即因寒热真假未辨清所致，表象可假而喜恶之情属真，但仍须结合其他脉证全面分析，方不致误。（据公开讲座资料整理）
李克绍 在讲解此段时引述旧注对"行其经尽"的两种解释：一说七日为太阳本经行尽之期、邪始终在太阳；一说六日传遍三阴三阳、七日经尽而复解。两说并存，可作读此条的参考。（据公开讲座资料整理）
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