原文
【5】伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
白话导读
第 4 条从正面给出传经的信号，这一条从反面收尾：得病两三天，若阳明证、少阳证始终不出现，就说明病邪没有内传，仍留在太阳。
两条合读，逻辑非常完整——
- 第 4 条：有信号（颇欲吐、躁烦、脉数急）→ 传；
- 第 5 条：无信号（阳明少阳证不见）→ 不传。
判断依据始终是"证候现不现"，而不是日子的加减。这正是对《素问·热论》机械计日传经说的修正。
诸家解读综述
胡希恕 从临床经验出发：病若要传，一定先有征兆。开始两三天不传，后面大概率也不会传，多半就是一般的伤风感冒；若两三天就出现胸胁满闷、呕逆、脉转浮细之类，柴胡证来了，病情就较重。当大夫的对手中疾病的轻重缓急、传与不传，要"心里有数"。（据《胡希恕讲伤寒杂病论》讲座资料整理）
刘渡舟 强调"伤寒二三日"与"伤寒一日"只是相对而言，指非发病初始；判断依旧落在脉证上。（据公开讲座资料整理）
陈亦人、李克绍 都指出：传变路径并非只有计日传经一条——既可传阳明、少阳，也可能直中三阴，也可能始终在太阳一经。传变的顺逆取决于阳气：阳证入阴为逆，阴证出阳为顺。
四、五条合读：中医的"动态观"
| 思维要素 | 第 4 条 | 第 5 条 |
|---|---|---|
| 观察窗口 | 得病之初（一日） | 过了两三日 |
| 传的证据 | 欲吐、躁烦、脉数急 | 阳明、少阳证不见即为不传 |
| 核心方法 | 以脉证断传变 | 以"证不见"排除传变 |
这两条表面平淡，实际奠定了全书的方法论：**证候是动态的，诊断是随时更新的。**后面各篇的"辨某某病脉证并治"，用的都是这套眼光。
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