原文
【56】伤寒，不大便六七日，头痛有热者，与承气汤；其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗；若头痛者，必衄，宜桂枝汤。
【57】伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。
【58】凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈。
【59】大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
【60】下之后，复发汗，必振寒、脉微细。所以然者，以内外俱虚故也。
【61】下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕，不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。
白话导读
这一组条文可以看作一部"误治善后指南"。第 56 条先示范一次教科书式的表里之辨：不大便六七日，又头痛有热，看似里实证，可用承气汤；但还要再问一句小便——小便清长，说明里无热结，病仍在表，当从汗解。问小便辨表里，是仲景留下的极简鉴别法。
第 57 条讲复发：表证已解，半天左右又烦、脉浮数，是余邪复聚或复感外邪，仍当再汗——但已用过汗法，腠理已开，故宜桂枝汤而不是峻剂。真正的高潮在第 58 条："凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈。" 汗吐下用之不当，总要伤及津血，只要人体阴阳尚能自我调和，就可以不治而愈。第 59 条随即举例：大下之后再发汗，津液耗伤而小便不利，仲景说"勿治之"——此时越利小便津越伤，待津液恢复，小便自通。
第 60、61 条则是误治伤阳的走向：一身振寒、脉微细，是内外俱虚；昼日烦躁不得眠、夜而安静，不呕不渴无表证，脉沉微，仲景以干姜附子汤主之。同样的误治，有人津伤，有人阳衰，差别就在体质与伤损侧重。
误治后走向对照
| 误治情形 | 主要表现 | 病机判断 | 仲景所示 |
|---|---|---|---|
| 汗吐下后无明显失和（58） | 无新起变证 | 阴阳自和 | 必自愈 |
| 大下后复发汗（59） | 小便不利 | 亡津液 | 勿治之，得小便利必自愈 |
| 下后复发汗（60） | 振寒、脉微细 | 内外俱虚，阳虚为主 | （与下条同为伤阳变证） |
| 下后复发汗（61） | 昼烦躁夜安静，脉沉微 | 阳虚阴盛 | 以干姜附子汤主之 |
诸家解读综述
刘渡舟 论第 57 条，认为是汗后余邪复聚的证治，可与第 46 条合参：大邪已去而余邪未尽，或复感风寒，只要表证再现仍当再汗；然已用麻黄汤峻汗在前，腠理已开，故宜桂枝汤祛邪而不伤正。论第 59 条，他特别提醒不要见小便不利就对证利尿——若属津伤化源不足，愈利则津愈伤；当以饮食水谷调养，滋其源而开其流。论第 60 条，他指出振寒是表阳不足、脉微细是里阳虚衰，与前条伤阴者前后呼应，见误治可致伤阴伤阳种种不同。论第 61 条，他强调烦躁多属阳热，此处却层层排除——不呕知非少阳，不渴知非阳明，无表证知非太阳——断为阴盛阳衰之烦躁。 （据公开讲座资料整理）
胡希恕 对第 58 条的解释最见功力：汗吐下本都是攻实祛病的大法，用不得当则亡血亡津液，其中汗法伤液最厉害；"阴阳自和"指表里没有其他病象，此时不必乱治，人体也不是一下子就能被糟蹋坏的。他讲第 59 条时把话挑明：津液亏乏导致的小便不利，越利越逆，千万不可盯着一个症状就开药。 （据公开讲座资料整理）
郝万山 将 58、59 两条合论，指出误治后能否痊愈取决于机体自我康复调节能力的强弱；阴阳失调是一切疾病的基本病机，使阴阳协和既是治疗总原则，也是痊愈的基础，临证要充分考虑并发挥人体这种自我调节功能。 （据公开讲座资料整理）
陈亦人 论第 58 条，辨析"亡血"并非吐衄失血，实指血液损伤，与亡津液相近；他既同意邪轻正伤不甚者勿药静养，又引柯琴"必先调其阴阳之所自"之说，主张可酌进养血生津之剂助其恢复，不必坐视。论第 60 条，他比较诸注，认为本证当属阴阳两虚而以阳虚为主。论第 61 条，他提出一个更深的问题：同样误治，为何有人伤阴有人伤阳？根子在体质差异——素体阴虚者偏伤阴，素体阳虚者偏伤阳，故须据当时脉证分析病机，不可机械套定。 （据公开讲座资料整理）
李克绍 在第 57 条下保存了注家关于复烦成因的两种意见——余邪未尽半日复聚，或不排除复感外邪——两说并存，皆不违背"表证再现仍当解表"的大方向。 （据公开讲座资料整理）
"勿治之"的深意
初学者最容易把"勿治之"读成消极放弃。其实仲景前面说的是"勿利其小便"，而不是不闻不问——津液已伤，利水是火上浇油，调养待复才是正途。这一条与第 58 条合看，能读出经方医学最朴素的一条信念：医生的任务是给身体自愈留出通路，而不是处处代劳。
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